Во многом благодаря выходу в этом году Far Cry 5 информационное пространство заполнили всевозможные материалы о религиозных культах и сектах. В связи с этим мне на глаза попался материал о «Ветви Давидовой» — христианской секте, ставшей основным прототипом культа, показанного в игре.

25 лет назад, в 1993 году власти США начали осаду общины давидианцев после попытки провести проверку в их рядах на предмет легальной торговли оружием и жестокого обращения с детьми. Из-за утечки информации эффект внезапности был упущен и культисты встретили представителей закона с оружием наперевес, приняв визит силовиков за знамение грядущих испытаний их веры.
Так началась долгая осада общины, продлившаяся 51 один и завершившаяся полноценной военной операцией внутри страны с использованием танков, вертолётов и слезоточивого газа.

Сериал в общих чертах следует историческим событиям, начиная не с самой осады, а с инцидента, предшествовашего случившемуся в местечке Уэйко, Техас. Таким образом задаётся контекст происходящего. Ранее ФБР дискредитировало себя, штурмовав дом бывшего военного, заподозренного в связях с неонацистской группировкой и ещё один провал был не в их интересах. Увы, в этот раз снова всё пошло не по плану.

События в Уэйко являются позорной страницей новейшей истории США, в к-й с неприглядной стороны себя показали как ФБР, так и был нанесён ущерб образу христианских общин.

В центре повествования находятся лидер «Ветви Давидовой», Дэвид Корéш (Тэйлор Китч) и глава отдела переговоров с террористами Гэри Носнер (Майкл Шеннон). Основой сценария послужили 2 книги, написанные непосредственными участниками событий: «Уэйко: история выживания» (Waco: A Survivor’s Story) Дэвида Тибоди и Леона Уайтсона и «Выжидая момент: моя жизнь в качестве агента-переговорщика ФБР» (Stalling for Time: My Life as an FBI Hostage Negotiator) Гэри Носнера.

Что приятно, сериал сделан очень качественно и даже на уровне подачи материала дистанцируется от развешивания однозначных ярлыков «хороший/плохой» на представителей обеих сторон конфликта. История не использует дешёвые приёмы вытягивания эмоций, общее настроение сдержанное и беспристрастное.

Кореш, при всей его зацикленности на религии и осуществлении пророчеств, переживает за свою паству. Переговорщик Носнер зажат между двумя сторонами: он хочет наладить контакт с Корешем и давидианцами, но в то же время пытается отговорить начальство от применения радикальных мер в виде тяжёлой техники.

Несомненным плюсом сериала является его малая продолжительность — всего 6 серий. И хотя они затрагивают 51 день блокады, совершенно нет ощущения затянутости или провисания повествования благодаря относительно плотной концентрации событий.
Фильмов про переговоры с полицией много — навскидку только вспоминаются «Собачий полдень» (Dog Day Afternoon, 1975), «Безумный город» (Mad City, 1997), «Опасные пассажиры поезда 123» (The Taking of Pelham 123, 2009). Но религиозную тему раньше было не принято трогать, думаю, времена понемногу меняются. Потребовалось 25 лет, чтобы сделать художественный сериал о трагедии в Уэйко. Ясно одно: виноваты были все, кто-то в большей степени, кто-то в меньшей. Каждый хотел мирного разрешения конфликта: Кореш и его прихожане хотели вернуться к спокойной жизни, ФБР — навести порядок и спасти, как им казалось, «заложников», представители власти — не ударить в грязь лицом перед общественностью и выслужиться перед начальством.

Каждый раз, сталкиваясь с очередной историей о каком-то общественном движении или культе, меня удивляет склонность людей к повиновению, добровольному подчинению авторитарной фигуре, будь то личность или организация. Вероятно, это в природе человека — быть ведомым.
Окопавшиеся сектанты не были злодеями, ненавидевшими мир. Они добровольно закрылись там, веря, что делают правое дело и что их бог испытывает их волю. И поэтому при просмотре у меня возникал вопрос: как в течение этих 50 с лишним дней, пока Кореш ждал «знака от бога», никто не усомнился во власти их лидера и попросту не дал ему в голову, притом, что нормы морали были размыты у них на глазах: Кореш единственный имел право вступать в сексуальную связь с женщинами общины. Это уж к вопросу о том, насколько тонка грань между верующим и безумцем: пока ты веришь и не делаешь ничего предосудительного — ты нормальный член общества, если же твоя вера позволяет нарушать закон — ты преступник.

Отдельно запомнился момент, когда руководитель штурмовой группы аргументирует необходимость силового вмешательства, говоря, что когда на полицию устремлён взор обывателей, те не могут позволить себе выглядеть слабыми. «Наше соотношение — 1 полицейский на 5 тысяч гражданских. Наша власть и могущество — это всего лишь иллюзия, в к-ю люди верят, и наша задача подпитывать этот миф, иначе государство погрузится в хаос.»

Актёрская игра заслуживает похвал. Само по себе наличие Майкла Шеннона для меня давно стало своеобразным знаком качества, фильмы с ним обычно не опускаются ниже определённой планки. Порадовал Тейлор Китч, отлично перевоплотился в лидера общины. Крайне жаль, что все эти годы он никак не может пробиться в первый эшелон кинозвёзд. Его я заприметил ещё со времён первого фильма про Росомаху.

Отдельным плюсом можно считать очень приятный оупенинг.

Лично для меня одна из главных заслуг сериала в том, что он поведал мне общеизвестную историю, о к-й я ничего не знал. Хотя упоминание инцидента в Уэйко мне встречалось у нек-х рэперов. Тема культов мне ни разу не близка, тем приятнее было найти качественный продукт, подходя к нему без каких-либо ожиданий.
По мне это очень достойный представитель поджанра кино о религиозных культах, наряду с «Мастером» Пола Томаса Андерсона.

9/10